铸造心中的良知标尺：1，做人必须有一把良知的标尺，
正确的是非观 我们在生活中做许多事情都离不开价值判断，都要讲一个好坏是非。如何分辨善恶是非，就是做人的首要的问题。只有当我们知道了什么是善恶是非以后，才能决定自己做什么，不做什么，才能扬善抑恶。判断是非善恶需要有正确的标准，这就是一把良知的标尺。良知的含义是指人的本能中具有的、以及通过后天学习形成的判断善恶是非的能力。在本课中，良知就是指正确的是非善恶观。所谓“是”指对的、正确的。所谓“非”是指错误的、不对的。“是非”是指事理的正确与错误。所谓“善”，就是满足人们需要的合理性。满足需要是从人本身的出发的。人的需要可以分许多层次。所谓“合理地”是指满足形式的客观合理性，是就社会而言，具体地说就是在社会当中个人需要的满足不能损害他人的利益。这样一来，善就不是一个单纯的主体的，也不纯粹社会的，是主体的、社会的、历史的。所谓“恶”，就是与善相对的东西。2，怎样铸造良知的标尺 ，
在每个人的生活道路上，在每一次接触、判断、处理各种事情的过程中，通过道德的陶冶，法律的知悉、榜样的选择，分析能力的提高，理想的确立等途径，一个人的是非善恶观就会逐渐清晰和坚定起来。3，学会在生活中辨别是非，
社会生活非常复杂，人们对生活的追求不同，价值标准也不一样。也就是说，人们是用不同的标准去衡量和判断事物的。
善恶的绝对标准就是：与性德相应的就是善；与性德相违背的就是恶。顺应自然规律是善；违背自然规律的就是恶。这条是古人公认的道德标准，是儒、释、道三家共同遵循的标准，是万古不变的自然规则。儒家讲的“五伦、五常、四维、八德”就是性德；道家讲的“道法自然，无为而治”也是性德；佛教讲的“五戒十善”还是性德。这只是最基本的标准，如果细分，还有很多层次，还有很多种。但这条标准对于我们普通人来讲，已经足够了。
能够随顺性德，就是善，随顺性德可不是随顺欲望，随顺欲望那就不是善了。性德是我们自性本具的德行,就是平常老百姓说的“良心”，是自自然然的。为什么我们做了善事，心里会觉得舒服、喜悦？为什么我们做了坏事，虽然也可能得到一点快乐，但心里总会忐忑不安、不踏实？就是因为我们的性德本身就善的，顺着性德来，就会觉得舒服，逆着性德来的，心里就会不安。古人对道德修养很重视，现在人不明白其中的道理。古人无论读没读过书，有没有知识文化，他都懂得这个道理，就是要随顺自然。在一个家庭中，父慈子孝就是随顺自然，就是性德，就是善，是自自然然的，应该的，这样家庭就会幸福。父亲不慈爱儿女，儿女不孝敬父母，这就是违背性德，就是恶，这个家庭就不会和谐幸福。
不但人与人之间要随顺自然，人与自然环境也要随顺自然，遵守自然规律。春天是万物生长的时期，随顺自然就是要爱惜万物，不要去伤害它，它还在生长期，处处要保护它、爱护它。夏天是成长期，还是要保护它。秋天是收获期，果实就可以采摘了。为什么古人说春天不打猎？因为春天动物都怀孕，不能伤害。为什么捕鱼不能捕小鱼？因为小鱼还在成长，像小孩子一样，要帮助它成长。所以渔网的网孔都很大，方便小鱼能跑出来。这就是随顺自然，现在讲叫不破坏自然生态环境，这就是善。
善是与恶相对的，也是以相对于人的利益来说的，有利于人的就是善，不利于人的就是恶。所以善恶标准是相对的，对你为善的也许对他人就为恶，这是善恶的一个基本特征，基本上不存在完全不带一点恶（对任何人包括自己）的善，也不存在不带一点善的恶（所谓完全损人不利己的事）。
善中有恶的成分，恶中有善的影子，那么如何评价一个事件的善恶呢，那就是看善恶的程度，如果以局部的小恶，换取全局的大善，以一小部分人的小牺牲换取大部分人的大利益就是大善，反之则是大恶。
